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“信仰能不能发电我不知道，但奥姆真理会想要借这场‘百鬼真人秀’赚取信仰的小算盘，现在应该打不太响了……”
明明议论着鬼神之事，羽生舞的语气却如同八卦“试验用小白鼠三号出现不举现象”般轻描淡写：“因为，本天才已经破解了‘信仰传递公式’最关键的媒介，并且提前打出了王炸！”
“信仰传递公式？媒介？王炸？老姐你又在说什么乱七八糟的……”
这一大堆晦涩难明的词语，听得厚海陆斗一脸迷茫。
“如果我没猜错的话，奥姆真理会一大早搞那场‘自爆阴谋’的直播，是为了给接下来的‘信仰传导’锁定坐标……”
丝毫没有为身前两名“愚蠢的人类”解释的意思，羽生舞依旧自顾自地说着：“而信仰传递最关键的媒介，就是姓名！”
“姓名……所以，羽生博士你之前故意让我不提那些鬼怪的名字，统一用‘XX型隐能量场生命体’这种拗口代称，难道是为了……”
一旁的小井田元，似乎明白了羽生舞的意思。
“不错，不愧是著名‘探灵主播’，这方面意外的敏锐嘛……不论是在哪种神话传说中，‘名字’对于这些超自然的存在来说，似乎都具有重要的意义。”
难得地夸赞了一句小井田元，“羽生博士”双手抱头、兴致盎然地给二人上起了课：“根据被沉睡者‘成佛升天’那些鬼神的‘证词’，结合我一直在研究的‘信仰传递理论’……”
“‘名字’和‘形象’在虚无缥缈的信仰传递过程中，或许扮演着类似‘媒介’和‘坐标’的功能。”
“以此为基础推导，无论神明还是鬼神，若是‘痛失姓名’或‘扭曲形象’等同于信仰断绝，接着便是被遗忘在时光长河之中、软弱无力地等待消亡。”
“意思是，没有正确的姓名和形象，那些家伙就无法接收到任何的信仰，只能等死？老姐，你这‘假设’也太虚无缥缈了……”
揉了揉疲惫的脸颊，厚海陆斗依旧觉得这个“信仰传递理论”太不靠谱：“要是有这么容易就能让那些鬼神消失的话，也不用等到今天了吧？”
“嘿，我这理论也不完全是空中楼阁嘛。在科学追溯到本源之前，人们付出各种代价、累积经验获得的‘玄学’，往往走在更前面。”
“神佛之争、百鬼夜行、岛原之乱、渡岛半岛战役……从‘信仰战争’的角度纵观整部日本史，不但是‘神明’们的代理人为了‘信仰’相互争斗的‘战斗记录’，还是一本事无巨细的《信仰战争操作指南书》。”
脑海中回顾着日本千百年来血腥纷乱的历史，羽生舞露出了微妙的笑意：“不，不止是‘操作指南’那么简单！某些古老的存在，早就已经将这一套玩出花了……本地垂迹，听说过吗？”
“本地垂迹？”
费力地从脑海里搜索出这个词，厚海陆斗下意识翻了翻白眼：“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛习合’、‘神本佛迹’那一套乱七八糟的吗？”
公元六世纪飞鸟时代，佛教自龙国传到日本，在“转世圣僧”圣德太子为首的统治阶层推广下，成为了当时日本的“镇国之教”。
而诞生于本土的神道教，反而因为没有系统的教典和完备的组织，一时成为了佛教的附庸。
之后，佛教更是蹬鼻子上脸，借皇室之手大量推行“佛主神从”的“本地垂迹”说。
本地垂迹，即对外宣称佛或菩萨是“本地”，而日本神道教所奉之神是佛或菩萨类似“分身”的“垂迹”，并把日本本土诸神视为佛教的护法神。例如，天台宗把「比叡山山王」尊为「释迦牟尼佛」的垂迹，真言宗把伊势神宫供奉的「天照大神」和「丰受大神」，尊为「大日如来」的垂迹等。
到了奈良时代，甚至开始在神社中新修寺庙、改称神宫寺，不但同时供奉神佛一体，更是宣称其他诸国、神社、家族的“守护神明”已经放弃神体、实践佛教，以求解脱。
期间，神道教也曾诞生过“神是本地，佛是假姿”的“神本佛迹”说、主张神佛彻底决裂的“复古神道”等诸多理论进行抗争，却在统治阶层高压下收效甚微。
直到明治元年，夺回政权的皇室为彰显天皇神威，扶植神道教为国教，颁布了“神佛分离令”，引发“废佛毁释”运动，造成大量佛寺佛像被毁、僧侣强制还俗，才为这持续了数百年、将神与佛硬生生糅合为同一信仰体系的“神佛混淆”状态画上了休止符。
“且不论那位圣德太子是不是真的转世圣僧，但这一招‘本地垂迹’，在信息闭塞、依靠口口相传的古代，简直是信仰战争的大杀招！”
提到这一位圣人，自负如羽生舞也不得不敬佩：“不但让原本与‘佛’同列的‘神’强行降格，更将本属于神道教的信仰转嫁到了佛教身上，让本属于藩教的佛教在日本兴盛千年，而他自己也因此被后世信仰为‘日本释迦牟尼’。”
“所以，羽生博士你让荒木君装扮成‘鬼面骑士’、搞这什么全网直播除灵，就是为了效仿圣德太子来一招‘釜底抽薪’，让民众们坚信‘鬼面骑士’一定能战胜那些‘痛失姓名’的‘隐能量场生命体’？”
看着房间外陷入黑暗、越发阴冷的城市，小井田元下意识紧了紧外套：“可是，眼下这情况，我可一点没看出我们的胜算在哪里？”
“哼，纵观历史，人心向背只不过是信仰战争胜利的基石，决定性的，还是接下来要开始的部分……”
“接下来，要开始的……是哪部分？”
“当然是，看谁麾下的‘代理人’更加粗长坚挺持久能干了……”
说到这里，羽生舞抓过一旁的毛毯裹在身上，似乎想让自己睡得更舒服一点。